可即的奢侈。
就算如此，也称得上是史上少有的大治之世了。
后人提及这一段历史的时候，至少也是洪武之治、建章之治一类的评价。
至于全民‘仓廪实’、‘衣食足’，简直不敢想。
所以，从这个角度来说，就算告诉百姓人权和剥削的概念，大家也不会在意。
估计只有造反的人才会拿此事当口号。
自己纯粹是被自己给吓到了，将这两个词当做禁忌一般的存在。
想通了这些，方孝孺心中豁然开朗，说道：
“我明白了，还是景恪看的透彻啊。”
陈景恪说道：“明白了就好，伱以为陛下他们就不明白这个道理吗？”
“我又不是傻子，不会拿自己的小命开玩笑。”
“正是因为解决了这个问题，才敢把它写进新书里面。”
阶段性的解决也是解决，至于未来会如何，那就只能相信后人的智慧了。
只要华夏能称霸全球，随便后人怎么折腾都无所谓，反正肉都烂在锅里了。
方孝孺气道：“你为何不早说，故意戏耍我是吧。”
陈景恪笑道：“我可没戏耍你，有些事情你自己想通了才行，别人解释效果会差很多。”
方孝孺也不是真的生气，也就没有继续纠结此事，转而说道：
“给我说说，你是怎么解决这个问题的？”
陈景恪就将‘历史赋予皇权’、历史赋予国家的责任和义务、皇权的责任和义务。
以及皇权代天行道，抑制权贵，帮扶百姓。
历史的发展，就是中央集权以及人权普及的过程等等。
这一系列的思想，全都讲了一遍。
“这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们，也获得了他们的认可。”
“尤其是太上皇，比起天赋皇权，他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”
方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’，也不禁赞道：
“陛下实乃千古一人也。”
而对于陈景恪的这一套思想逻辑，他更是大为惊叹。
这一套逻辑对不对且不去说，但确实是地地道道的唯物思想。
“你对唯物学的认识远胜于我，我还在思考什么是唯物学，你已经将其应用到实际生活中去了。”
陈景恪也没有谦虚，笑道：“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧，哈哈。”
笑过之后，陈景恪进一步解释了这一套逻辑。
当然，光有思想也不行，纸上谈兵谁不会？
最重要的是，如何将你的思想付诸于实际。
说白了，就是针对这套逻辑，设置的政治制度。
这其实也是一种思想，能否存在下去的根本。
为啥农家、阴阳家、名家之类的学说，始终成不了大气候？
因为他们只有一套不完整的思想逻辑，要问他们具体如何治国，就说不出个所以然了。
法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛，则是因为他们不光拥有完整的思想体系。
还根据这套思想体系，构建了相应的政治制度。
陈景恪的思想，自然也有相应的政治制度设计。
“税的本质是朝廷主持的财富分配……是实现代天行道最简单也是最直接的办法。”
“只是历朝历代都不明白这个道理，往往会给特权阶级免税特权，去问穷人收税。”
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