是最为原始的符号系统，简单的象形文字。阿赞德人或古代的亚欧人们，从非洲大陆离开家乡的智人们，就是从这些动态中诞生了最早的宗教，最早的巫术。
他抬起手，缓慢地描摹出海浪弯曲的弧度，灵性自然地随着这种动作被带出，化作空中凝而不散的深蓝色，一行行随性挥洒的咒文被描摹出，不久后颤抖着溃散了。
双眼落在空无之前，只留下视网膜上残存的一点光斑。
他立刻感受到一种扩散出的触感在灵体上跃动，“巫师”魔药出现了对应的消化。
还真是？并且反馈还很快。
思绪立刻将两条已经建立起来的扮演方法彼此组合起来，如果他抽象出自己所侍奉的赫卡忒的符号，并基于它做出进一步研究，能否有更好的消化效果？
说干就干。
反正这里和常规的海盗船比起来方便很多，擦甲板，做饭这些琐事都是让“隐形仆役”代劳的，真正需要船员的地方往往在于武器维护，船身检查，瞭望情报等需要及时反馈的工作。
只要日程表没有轮到他，就有大量的自由时间可以分配。大多数海盗都在这个时候进行一些练习，大副二副他们如果不是在瞭望和掌舵，就可能是在规划航线，联络外部，计划劫掠等。
厄兰兹站在船舱内的三岔路口——实际上是通过楼梯下降之后的纵向道路口。把自己长袍上的橙红色绶带取下，简单测算了一下这里的道路比例和宽度。
赫卡忒作为三岔路口的女神，选择三岔路口作为她的核心象征之一，有可能是因为它同样代表着女神的三个面向。那么这个符号的核心应该要和“联通”，“异界”等关系挂钩。
他蹲下身，把自己见到的场景以不同的方式抽象出来，最基础的形式肯定是甲骨文般的形象抽象化，比如直接抽象出三岔路口的形象，然后进一步形象化成T字，或者基于这个架构开始添加别的符号...
在这个过程当中，他逐渐意识到了一个自己之前虽然“知道”，但是不“理解”的概念。
索绪尔的语言学之前就有很多相关的概念，那就是语言本身就是一种表意的符号。在以前，这只是常规的知识点，而现在，它就是眼前一个个被新造出的符号，切实可感的知觉。
提出音乐化理论的瓦莱里强调过诗歌创作需要抽象思维，同时......
第5章坡先生(第2/3页),点击下一页继续阅读。也需要清醒的思维状态，在这种状态下，诗歌和咒语之间的相似性在眼前逐渐明晰了起来。
由人所创，追求超越个人的无穷，普遍的宏伟价值。诗歌是凡人催动灵魂的咒语，咒语是巫师献给伟大存在的诗篇。
这个伟大的存在不一定需要存在主观意志，它可以是太一，可以是原初，可以是主，可以是理念，它是我们把希望和存活下去的动力寄托的那个实体。
咒语就像一首诗那样，独眼的巨人端起木棍，在澄澈的池水里搅弄，把整个大海与天空都扰乱。而体系化的比喻便是象征，是深刻，完美，动人的隐喻。
在一种清醒的迷狂中，他指尖溢出的不再是灵性，而沉淀成一只虚幻的钢笔，随着笔触在地面滑动，如诗似画的歪曲文字泛着深蓝色的火焰，在地面飞掠。
那些话语汇聚成诗篇，成唯有他能读懂，但任何人都能看懂的长赞美诗。
咔嚓一声，海风随着打开的门灌满了三岔路口。换岗结束的伯尼·博格看向楼梯下的厄兰兹，那个穿着一身深黑色长袍的人蹲在地上，簌簌地写着什么东西。
“埃尔道斯？”
他疑惑地打断了厄兰兹的书写，蹲下的人转过头来，脸上戴着一副黑色的棱形面具。
“有什么我能为你效劳的吗？尊敬的朋友？”
“...你戴着面具干嘛呢？”
“可我的脸上并没有面具。这就是我的脸啊。”
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