听过，那就是:“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心。”

　　不管是从历史上还是书中顾先生的品质都是高洁的，这个无可置疑。今天我们先不说他老人家品德，来了解顾宪成一生。

　　顾宪成是无锡人，时人称为泾阳先生或东林先生。他在1580年（万历八年）中进士后历任京官。

　　当时中央朝廷的主要官署为吏、户、礼、兵、刑、工六部和作为监察机构的都察院。

　　六部的正副长官为尚书、侍郎，部下各司由郎中主持，属官有员外郎、主事等。都察院的正副长官为都御史、副都御史和佥都御史。

　　1593年（万历二十一年），顾宪成任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。

　　顾宪成直言敢谏，他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议。顾宪成因争立皇太子事引起神宗反感。

　　1594年（万历二十二年），朝廷会同推荐选任内阁大学士（习称阁臣），顾宪成提名的人，都是神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，竟被削去官籍，革职回家。

　　顾宪成回到了家乡，决定从事讲学活动，同时宣扬他的政治主张。恰好在无锡有一所宋朝学者杨时曾经讲过学的东林书院，他就同弟弟顾允成倡议维修。

　　顾宪成在士大夫中声望很高，得到许多地方人士以至常州知府、无锡知县的资助和支持，在1604年（万历三十二年）修复了这所书院。

　　同年十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定了《东林会约》。

　　规定每年举行大会一、二次，每月小会一次。当时一些被滴黜的士大夫，或世不能容而退居山野者，知道这个消息后，全都来响应归附。

　　他们讽议时政，裁量人物。朝内官员也遥相应和。东林书院渐渐自成一党，后来遂称东林党，顾宪成也被尊称为“东林先生”。

　　顾宪成曾言：“字辇毂，志不在君文；官封疆，志不在民生；居水边林下，志不在世道；君子无取焉。”所以虽然是在书院讲学，却还经常讽议时政。

　　其后，孙丕扬、邹元标、赵(Nan)星等正直君子，被朝廷所黜，亦赴东林相继讲学。

　　他们自负气节，与朝廷相抗，这便是东林党议的开始。

　　东林学派的兴起，标榜气节，崇尚实学，对于扭转士风起了积极的作用。

　　他们在讲学中经常触及社会现实问题，议论如何改变政治腐败、民不聊生的状况。

　　高攀龙曾经指出：“此时民不聊生，大乱即将来临。”

　　顾宪成也感到，危机四伏的政治形势已如同“抱柴于烈火之上”；

　　他因而认为，在朝廷做官的不考虑朝政，在地方做官的不留心民生，隐退乡里的不关心世道，都是不足取的。

　　他们把读书、讲学同关心国事紧紧地联系在一起。

　　从这些资料看来，东林党成立的初衷是好的。当然也是儒家思想下面这段话影响着他们：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚。

　　意诚而后心正，心正而后身修。

　　身修而后家齐，家齐而后国治。

　　国治而后天下平。

　　说白了他们也是为了造福百姓，中兴大明！

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