移到此，欧阳慧做过一段时间的昭玄寺副统。后来孝文帝迁都洛阳，政治中心南移，同时平城一带总有北方少数民族政权的武力威胁，于是北魏宣武帝景明、正始年间在曲阳始建规模宏大的北岳庙，从此祭祀北岳就到曲阳止步。北岳庙的建设由终南王道义的另一个弟子史长徽参与，并做了北岳庙的住持，在终南论剑赢得北岳大侠的称号，他也曾做过一段时间都维那。

　　今年恢复剑士比武，同时来年又是嵩山论剑之年。各大门派十分重视，这几个武林论剑的创始人更是不容忽视。欧阳慧约了史长徽带着州赛出线的弟子，提前赶到了京城，见过大统永宁寺的菩提流支、副统慧光、都维那赵静通、慧育、道宠之后，安排弟子观看京城金剑的比武，他俩人则赶到了嵩山准备拜会慧稠。结果到了少林寺才知道，慧稠已经移转嵩岳寺。但听到达摩在此居住，知其威名，双双参见。达摩祖师也听过北侠北岳的大名，欣然会晤，几个人谈论一段玄经妙法后才分手，北侠二人又移到嵩岳寺。

　　此刻空山寂静、月牙不升、星斗灿烂，方丈室的纱灯昏影下，几位大师正商量嵩山论剑大事。坐中竟然东西南北中五位大侠全部在场，这是终南论剑九年后，再次聚首。

　　这几位泰山北斗中，东侠仲宾代表了儒家，中侠慧稠代表佛家，西侠陈宝炽代表道家，南侠桓闾、北侠欧阳慧虽然是道家，但属于三教兼修。这几个人之所以能走到一起，也是天下大势而定。即五胡十六国后，战火不断，百姓迁徙，出现空前的民族大融合，地区大开发，思想大开放，文化大交流。其中儒教因一元三统礼俗社会理念根植以及精巧的政治设计，故虽枝叶受损，但根本牢固，仍在国家中处于首要地位。

　　佛教先与黄老结合，后于玄学结合，再与儒学结合，使方内方外、分工合作，而后来居上为次之。道教由陆敬修和寇谦之南北改革获得道教之名后，陶弘景统一经法体系，重视个人修炼，自外于政治秩序而再次之。这样三元一体，儒教为中心佛道为两翼的格局最终形成。

　　南侠桓闿从南朝茅山赶来，大家对他十分关切，先就南朝事故趣闻听他讲述一些，之后他又讲了茅山的情况。桓闿的师傅陶弘景，师承孙游岳，游岳是灵宝、上清、三皇三洞兼修的陆敬修的嫡传弟子。茅山经过建立上清经法总基地，抬高仙道地位，成为天下道教大本营。

　　茅山除掌门外，还有两位长老蒋负刍和薛彪之，他俩是茅山资深道士，都先于陶老在茅山修道，后帮助茅山宗在山里建设道观并加入，在终南论剑推为长江剑客和九江剑客，可惜蒋老剑客刚故去。桓闿还有两位师兄，首席弟子陆逸冲字敬游，二弟子王法

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