吗”，而是“听说了吗，那个沃斯王子又……”
跟在这句开头语之后的，往往是——“人家那王子说了，沃斯王极其心仪那个楚清，说他的父王曾说‘愿意改变自己，愿意为楚清在戈壁流浪，只求她不要拒绝，因为那简直是冷雪风霜……’”
要不就是——“人家那王子说了，他的父王有为楚清守候一生的勇气，一直到沙漠日落、大海干涸……”
然后就是老百姓对沃斯人表达情爱的直白方式予以无情抨击和隐藏内心羡慕。
只要此类话语一开头，马上就能达到聚众的效果。
有人称赞沃斯王情深似海，在君王中不可多得；
有人不满朝廷做事拖沓“行不行好歹给个痛快话，人家一国的王子天天苦求，竟都不让进殿拜见”；
也有人替楚清遗憾“挺好的归宿，可惜身不由己”。
同时，又会受到年长之人或是“有识之士”的批判：
“长不长脑子啊，咱大宣的女子，都能做到五品官，那得多大的本事，这样有本事的人自己不留着？还羡慕沃斯王一往情深？人家那是花言巧语想占便宜懂不懂！”
也有人不赞同：“两国通婚是好事，沃斯的国君要求娶咱大宣女子，听说还是个寡妇，说明什么？
说明咱大宣女子品性好，就算是寡妇他们都不嫌弃，这可是传扬大宣美名的好事情，可朝廷硬是不放人，也不知道他们是怎么想的！”
更有人的见解与众不同：“谁说朝廷不放人？谁说的，沃斯人吧？
既然是通婚，不论那个楚清是寡妇还是黄花大闺女，他求娶你就答应？就不矜持点儿？就不要点儿颜面？
所以说，未必是朝廷不放人，而是朝廷做事要讲原则，讲尊严！”
还有质疑的声音：“那娘们儿不就是个寡妇吗？听说沃斯人可是拿一座玉矿换她呢！一个寡妇能有那么值钱？要是这样，我们胡同还有俩寡妇，咱給报上去，看能不能多换点儿！”
马上就有人以不着调对付不着调：“你娘不也是寡妇吗？你去上报吧！”
接着就是一片哄笑声。
但也有很多百姓非常反感这种不尊重人的调侃：“你们还有没有良心！你们身上的棉袄、里衣，饭桌上的炒菜油，都是哪儿来的？
换在前些年，八十两银子一匹白叠布，丝绸都比不上，你们买得起？你们家里吃菜舍得放油？想屁吃哪？
现在人人都能吃得起、穿得起了，谁给带来的，人家楚清！
人是寡妇不假，可人寡妇干的事情，别说咱们爷们儿比不上，那些当官的也比不上！
你们吃着、穿着人家的便宜，反而说三到四，良心哪？脸哪？”
不论哪朝哪代，总有一个词叫“无知百姓”。
无知，可以理解为“无所不知”，也可以理解为“没有智慧”。
事实上，本就属于世间百态中的百姓真的无所不知，只是差对在信息的时效性和准确性、判断的宏观性和利益的相关性的把握上。
一个消息放出来，谁放的、因何而放，百姓不知道。
朝廷的想法，百姓只能靠猜，因为他们不在其位、不谋其政，站的位置不够高，因此也看不远。
而这个消息与百姓的利益有何瓜葛，每个人有每个人的需求，也就造成千人千念了。
所以，就算没人想去蒙蔽、愚弄百姓，百姓也不见得就能做出正确的判断和言论。
当然，百姓的声音也影响不到朝廷的意向，只能茶余饭后聊个闲篇而已。
通婚与求娶楚清是两件事，却因为沃斯在国书上进行混淆，以及百姓的不明就里、不懂装懂，被混为一谈，各种言论花样百出。
只是无论哪种言论，达到的效果都是把楚清推上风口浪尖，对她都很不利。
百姓却津津乐道。
在没有报纸、电视和网络的世界，楚清竟也高居话题头条、如上热搜。
百姓未必知道六部尚书的名字，天下却都知道有个楚清。
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